天角风筝_天角风筝 全羽毛位置

天角风筝_天角风筝 全羽毛位置

       天角风筝是一个值得探讨的话题，它涉及到许多方面的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

1.在清明节都买些什么去祭奠亲人?

2.郑板桥关于风筝诗句

3.清明节禁忌的事情有哪些？

4.节俗跟风俗有什么区别

5.风筝的近义词

6.写一次场景放风筝比赛

在清明节都买些什么去祭奠亲人?

       清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

       荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

       蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

       踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

       植树 清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

       放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

       扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

       清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

       一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；

       二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；

       三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；

       四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；

       五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

       有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

       插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

       清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

       老北京过清明节的习俗

       老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛。城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长，城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时，人们纷纷前往求愿，为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演，所经街市观者如潮。有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。”即说的清明节这一习俗。

郑板桥关于风筝诗句

        一天又结束了，心中一定有不少感想，是时候用心地写一篇日记了。日记你想好怎么写了吗？下面是我收集整理的放风筝日记，欢迎阅读与收藏。

放风筝日记1

        星期天，阳光灿烂，风和日丽，我和爸爸、王阿姨去生态公园放风筝。

        温暖的阳光照着大地，天是那么的蓝，水是那么的清，草儿是那么的绿，五颜六色的鲜花是那么的娇艳，蝴蝶蜜蜂在花丛中飞舞，真是春光无限，美不胜收。

        哇！生态公园放风筝的小朋友真多，天空中飘着各式各样的风筝，有老鹰、蝴蝶、蜻蜓……他们千姿百态，五颜六色，把天空打扮得格外美丽。

        我的风筝是一条美丽的美人鱼，粉红色的美人鱼开心的笑着，她身边还有几条鱼儿开心地吐着水泡，**的鱼尾拖得长长的。在爸爸的帮助下，我的风筝左摇右摆地飞起来了。可是飞了不一会儿，就一头载了下来。爸爸帮我调整好风筝上面拴线的角度，我的风筝重新飞上了天空。他带着我的快乐、我的希望、我的梦想，越飞越高，越飞越远，我好开心！

        我好想像风筝一样飞翔，飞向太阳升起的地方，去感受温暖的怀抱，去感受风儿的亲吻，去放飞我的梦想，让我的心与梦一起飞翔！

放风筝日记2

        今天下午，我和爸爸、妈妈一起去市民广场放风筝。

        市民广场人山人海，我们仨人来到放风筝的地方。

        我一抬头就看见天上有米奇风筝、蝙蝠风筝等等。满天都是飞舞的风筝。

        我们的风筝是凤凰风筝，妈妈和爸爸拉着线，我拿着风筝。

        爸爸叫我把风筝放下，我便放下了风筝，爸爸拼命地跑着，风筝越飞越高，飞得耀达大楼差不多高了——有五六十米高呢！

        这时候，我看着看着，想，我要是风筝那该多好啊！可以在天上自由的飞来飞去，可好了，所以我想自己已变成风筝了。想着想着，突然听到爸爸一声喊说：“风筝挂在树上了！”我这才这梦如初醒。我看爸爸连忙爬到树上，爸爸爬上树上的时候像猴子一样，可爱极了！然后，爸爸像变魔术一样把风筝变下了树。

        风筝下来之后，我很开心，便把风筝收回来，今天我们放得很开心，希望下一次能继续来到这里放风筝。

放风筝日记3

        今天，阳光明媚，我出去放风筝，拿出风筝我就开始放，我先拉着线跑，线盘上的线越来越少，风筝飞的越来越高，我看见我的风筝飞的很稳当，我非常高兴！

        我看见四周的小朋友也在放风筝，有的看见自己的风筝飞不起来，气的直跺脚，有的使劲放线，让自己的风筝飞的高一点，还有的正在收线，准备回家。天越来越黑，人越来越少了，我也回家了。

        今天我真高兴！

放风筝日记4

        今天下午，天高云淡，秋高气爽，妈妈答应带我到沁水河公园放风筝，我高兴地一蹦三尺高。

        我和妈妈兴高采烈来到沁水河公园，看到那里的人三三两两的有的在游玩，还有一些小朋友在放风筝，有雪白的天鹅风筝，五彩缤纷的小鱼风筝等，我迫不及待的拿出我的橘**的蝴蝶风筝跑到护城河边 ，装好风筝就想把风筝放到天空，妈妈说：“没有风怎么能把风筝放起来呢？”过了一会儿，来了一阵风，我急忙把风筝往天上一抖飞快的跑起来，可是我刚跑几步风又停了，风筝又飘飘悠悠地落了下来。妈妈说高出风大能把风筝放好，我就跑到大桥上，果然风很大，于是我手拉着线嘴里喊着一，二，三放。妈妈急忙把手松开，风筝徐徐升到空中，橘**蝴蝶风筝好像是真得蝴蝶一样，自由自在的在空中翩翩起舞，要是我能像风筝一样 飞上天那该多好呀！这时我望着天空的风筝感觉一周的学习疲劳都跑到九宵云外。

        时间过的真快，一会的功夫就天黑了，我依依不舍的离开沁水河。

放风筝日记5

        今天是一年一度的放风筝比赛，中午，同学们兴高采烈地拿着自己心爱的风筝来参加比赛。风筝的形状有：老鹰、蝴蝶、天线宝宝、燕子、长方形、正方形、三角形各式各样好看极了！我们准备到古城去放风筝，我们大概两点四十出发了，一路我们唱着优美的歌曲，像天上快乐的小鸟，像地上盛开的花儿，可惜，我们的语文老师没有看到这种情形。因为反复风筝的那天语文老师没有来只有英语老师和数学老师。虽然路很远，但我们心里一点都不觉得累，不知不觉地走到了那里，几个班的同学已经开始放了，放着的班级越多，风筝也越多，天空好象披上了五颜六色的'花衣裳，美丽极了

        过了一会儿天上下起了蒙蒙细雨，风筝比赛也结束了，我们就依依不舍的回家了，回到家里的时候天气已经晴朗了，可因为我的风筝是用纸做的，所以被雨打破了。

        这一次的风筝比赛真快乐，真希望明年的风筝比赛也一样快乐！

放风筝日记6

        春暖花开，万物苏醒。在这个美好的季节里，小朋友们兴高采烈地来到郊外放风筝。

        郊外放风筝的人可真多呀！春风轻轻地一吹五颜六色的风筝就飞上了天空。你看，有蝴蝶的、有金鱼的、有蜈蚣的。就连小燕子也喜欢这些风筝，在它们身边飞来飞去。地上小朋友手拿线圈一边奔跑一边放线。正在比赛看谁的风筝放得最高，他们开心极了。

放风筝日记7

        今天是一个阳光明媚，天气晴朗的一天，我和弟弟还有我们邻居华华，我们一起来到公园草地上放风筝。

        公园草地上放风筝的人可真不少。公园草地上的草已经长出来了嫩嫩的，可爱极了。

        公园的上空飞满了风筝，有凶猛的老鹰风筝，有可爱的金鱼风筝，还有那条红红的蜈蚣瞪大了眼睛像是在给大家炫耀数它飞的最高……天空的风筝越来越多，料直数不胜数，这真是：“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”

        看着这美丽的风筝，华华说：“快把我们的风筝也放起来吧”说着华华就把风筝高高举过头顶，我右手拿着线轴，左手拿着风筝线，飞快地向前奔跑，这时候华华把风筝向空中一抛我飞快地跑起来，风筝就这样左摆右晃飞上了天空。弟弟高兴的蹦了起来。

        我们看着风筝越飞越高开心极了。

        我心想什么时候我能向风筝一样自由自在的飞翔那该多好啊！

放风筝日记8

        今天，蓝蓝的天空中，一朵朵白云像盛开的大牡丹。爸爸带着我这个“小风筝迷”来到中亚城放风筝。

        公园里的风筝真多啊！天空简直成风筝的乐园：有可爱的“小鸟”，有美丽的“蝴蝶”，有长长的“蜈蚣”，还有神秘的“蝙蝠侠”……爸爸连忙叫我拿着绿绿色的“蜻蜓”风筝飞快地向前跑，等他喊一声：“放”——我立刻把风筝放掉。风筝扇动着那对美丽的翅膀，飘飘摇摇地飞上天。我高兴地说：“风筝，快飞啊，快飞啊，赛过飞机才好呢！”这时，风娃娃似乎听见，它轻轻吹一口气，风筝越飞越高，好像真的赛过飞机。我高兴得又喊又跳，就像欢快的小鸟。

        风筝啊，飞吧！向着蓝天，向着白云，向着未来展翅飞翔吧。

放风筝日记9

        今天，春意浓浓，暖风习习，我拿着心爱的蜻蜓风筝跑到楼下的草坪上，准备放飞。

        我左手拿着线轴，右手托着风筝迅速地飞奔起来。跑着跑着，我猛地把拿着风筝的手松开，同时左手迅速放线，随着线越放越长，风筝也随之徐徐上升。可爱的蜻蜓风筝在微风的吹拂下眼睛一眨一眨的，好像在对我说：“小主人，你看我飞得高不高？”我正看得出神，突然感觉到风筝在向下落，我赶忙边跑边拽风筝线，哈哈，风筝又升起来啦！忽然，淘气的风筝跑到了一棵茂盛的大树上，哎！这可怎么办？我急得像热锅上的蚂蚁，它可是我最心爱的风筝呀！正在我不知所措时，一阵风吹来，哦！天助我也，只见我的“蜻蜓”好像活了似的，从树上飘落下来。我赶快上前检查，嘿，完好无损！于是，我又重新把它送上了天空。看着心爱的“蜻蜓”越飞越高，越飞越远，我的心也仿佛随着它在空中自由地飞翔。

        放风筝真是一件有趣的事！

放风筝日记10

        风筝在天空飘着，我们在地上跑着。放风筝是我们小孩子非常喜欢做的事情。

        瞧!那满天的风筝：两个孩子和一个面容慈祥的老爷爷正在吃仙桃;孙悟空腾云驾雾，望着远方，他难道是在寻找妖魔鬼怪?我们这可没有啊!唐僧师徒四人一行去取经;看见这些风筝，就竟不住会想起儿歌：唐僧师徒呀咚呀个咚……

        别人的风筝在天空中飘着，而我的风筝却在地上滚着。虽然我不会放风筝，但一点也不影响我对放风筝的喜爱，我会溶入其中，快乐的奔跑，尽情的叫喊，我还喜欢静静的欣赏放风筝。每当看见别人的风筝在天空自由自在的飞舞时，我会同他们一样高兴，我感觉风筝是有魔力的，它能让坏心情随风飘走，又能让好的心情随风传播开，感染每只风筝，放飞风筝的人把欢乐向世界传递。

放风筝日记11

        这个星期的周末，阳光明媚，万里无云，太阳公公照得我们暖暖的，我和爸爸妈妈一起到炎帝广场去放风筝。

        来到炎帝广场，只见天上有各具特色造型不同的风筝，有采蜜的小蜜蜂，展翅欲飞的雄鹰，翩翩起舞的蝴蝶。看着这些风筝，我的小猴痒痒的，迫不及待的想让我可爱的小白鸽飞上天。

        开始放风筝了，我牵着风筝的线，爸爸扶着风筝，我一阵狂奔，爸爸一松开手，风筝就飞了起来，我高兴地叫着：“风筝飞了！风筝飞了！”突然，风筝来了个倒栽葱，我心里不知道怎样才好，爸爸说：“不要拉得太紧，放点线！”我马上松手，风筝果然又飞上了天，风筝越飞越高，像一只自由自在的小鸟。我的风筝和别人小兔风筝碰了碰头，它们好像在交朋友呢！

        时间过得真快，一下子就到了吃晚餐的时候了，我恋恋不舍的回家了，我们商量好，等有时间，我还要来这里放飞心情！

放风筝日记12

        今天，天气晴朗，风与日丽，爸爸带我去公园放风筝。我们已经脱掉厚厚棉袄，换上薄薄外套了。

        到了公园，我们看到了一幅宜人景像，柳树发芽了，桃花也开了，还有一棵棵小树也变成了一片茂密树林。

        开始放风筝了，爸爸就教我怎样才把风筝放得又高又远。首先，爸爸教我怎样把线放出来，怎样把线收回来，接着，爸爸说：“放风筝先要认准风方向，假如风从东吹向西，那我们就要拉着风筝从西跑向东，这样才把风筝放起来。”我就按照爸爸教要领学着放了一遍又一遍，渐渐地，放得越来越好。终于，我把风筝放非常高非常高。

        我感到春天要来了，其实啊，现在就是春天了。

放风筝日记13

        春天，瓦蓝瓦蓝的天空像春天一块巨大的蓝宝石晶莹剔透，朵朵白云淘气的在天空玩耍。

        星期天的下午，我和哥哥姐姐兴高采烈地来到太阳广场放风筝。我们来到一片空旷的草地上，只见很多人在放风筝，蓝蓝的天空中各式各样、五颜六色的风筝随风飘扬，有自由自在的“金鱼”，有摇摆自如的“蜈蚣”，有展翅飞翔“老鹰”，有漂亮飞舞的“花蝴蝶”……美丽极了。

        我们开始放风筝了。姐姐拿着燕子风筝高高举起，随着我的一声口令“放”，哥哥赶紧拉着线跑了起来，边跑边放线，只见“燕子”风筝慢慢的升了起来，突然，一阵大风吹过，风筝就左右摇摆，就像喝醉一样，忽忽悠悠地从空中掉下来。唉，第一次失败了，我们几个垂头丧气，这时哥哥说“没关系，我们总结经验，重新放”。趁着风力大一点的时候，我一边慢慢放线，一边拉线，风筝越来越高，我心里很得意。

        时间真快呀;我们几个只能恋恋不舍的离开公园。

放风筝日记14

        有一天，老师说去放风筝，还说妈妈也能来，我高兴极了。 妈妈买了一只猫头鹰风筝，样子非常漂亮，我真喜欢我的风筝。 然后，我们去防洪堤放风筝。那里群山环绕，树木茂盛，太美了！先不说风景了，我还是先放风筝吧！我还没来的及跟妈妈说话，妈妈就飞快地跑着把风筝放到天上去了。 后来，妈妈终于把风筝交到我手上，让我来放了，可是风筝太调皮了，像个调皮的小孩子一样。东飞飞西飞飞，一下子就落下来了。 我觉得太热了，就坐在边上看他人放风筝了。

        我看到了各种各样的风筝，有可爱的燕子风筝、有蜻蜓风筝，还有可怕的老鹰好像要来抓小鸡。 今天我真是太快乐了，如果下次还能来放风筝就好了。

放风筝日记15

        阳春三月，风和日丽，正是放风筝的大好时机。我和爸爸妈妈一起到风景区放风筝。

        风景区放风筝的人可真多呀！天空中飞满了五颜六色、各式各样的风筝，我迫不及待地拿出风筝，信心十足地想：“我的风筝一定能飞得更高！”

        我右手紧握线圈，左手拽住风筝线，全速向前冲，不料，刚往前冲几步，风筝就掉下来，在草地上打了几个滚。我不灰心，再次做好准备，继续放，先小跑，看效果不错，风筝想飞起来，我快跑起来，谁知风筝在空中像不倒翁一样左右摇晃，不好，风筝又掉下来了。

        我有点灰心丧气了，爸爸在一边对我说：“放风筝要迎着风跑，用力要适当，放线要慢慢放，不能放快。”我又试了一次，这次果然放起来了，我真是高兴，大声向爸爸妈妈炫耀。

        看着高高飞起的风筝，我心里乐开了花。同时我也明白了“失败是成功之母”的真正含义。

清明节禁忌的事情有哪些？

       1.关于风筝的诗句

        描写风筝的诗句

        1、儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。--清·高鼎《村居》

        2、纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。--清·郑板桥《怀潍县》

        3、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——清·高鼎《村居》

        4、竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。--宋·陆游

        5、只凭风力健，不假羽毛丰。红线凌空去，青云有路通。--清·吴友如《题画诗》

        6、结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。--清·孔尚任

        7、文辞苦思徒妨睡，官职虚名不疗饥。垂老始知安乐法，纸鸢竹马伴儿嬉。——陆游《村居书事》

        8、小甔有米可续炊，纸鸢竹马看儿嬉。但得官清吏不横，即是村中歌舞时。陆游《春日杂兴》

        9、阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。--清·曹雪芹《红楼梦》

        10、软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。--清·陈长生《春是信笔》

        11、春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。--清·骆绮兰《春闺》

        12、依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。--唐·高骈《风筝》

        13、春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。--明·徐谓《风鸢图诗》

        14、青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。——罗隐《寒食日早出城东》

2.关于风筝的诗句

        古人咏风筝诗赏析 纸 鸢 （宋）寇 准 碧落秋方静 腾空力尚微 清风如可托 终共白云飞 作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。

        宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以 比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。

        寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。

        上引五言绝句是否 原引此集，尚待查考。 该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。

        诗人意在借物写 景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。

        前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝 难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感 叹。

        观村童戏溪上 （宋）陆 游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他出身于 一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片 丹心”始终不得报国。

        陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句 摘自何卷，尚待查考。

        宋代儿童游戏多种多样，十分丰富。该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。

        竹马在地面上 奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又 叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却 说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。

        在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。 读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。

        打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒 成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。 许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。

        最后，谁 还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。

        纸 鸢 （宋）王令 谁作轻鸢壮远观 似嫌飞鸟未多端 才乘一线凭风去 便有愚儿仰面看 未必碧霄因可到 偶能终日遂为安 扶摇不起沧溟远 笑杀抟鹏似尔难 王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖 客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。王令才高命短，28岁卒。

        他的诗构思新奇，造语精辟。1980年 上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。

        该诗是否原引《王令集》，尚待查考。 “端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。

        “末多端”是指不多、不远的意思。放风筝的人未必就是 因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当 作飞鸟一样看待了。

        你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终 日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。 这是一首宏观描写风筝的诗。

        作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。而是 展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高， 善翔。

        飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。 风 筝 十 首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非 高树上林须引避 牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如 高从自致非攀附 道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身 安排线索靠他人 摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春 一番春事一番空 放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上 逞将声势半天中 目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀 几回放去便收还 丝纶何必全设施 骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山 春光远览应无限 勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限 避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃 春风催促清明到 栖止园林没挂牵 谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章 五丝续命能冲举 一叶横空入混茫 俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍 神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张 蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪 翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟 大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲 卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重 空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云 霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙 舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文 仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群 浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形 荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁 丝联绳引终须断 律改春归毕竟停 法界依然舒广望 消除点缀湛青冥 ----《咏物诗·卷下》 纸 鸢 （元）谢宗可 弧骞稳驾剡溪云 多少儿童爷羡频 半纸飞腾元在己 一丝高下岂随人 声弛空碧东风晓 影度遥天化日春 谁道致身无羽翼 回看高举绝红尘 谢宗可，生卒经历不详。

        清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗。

3.关于风筝诗句

        古人咏风筝诗赏析 纸 鸢 （宋）寇 准 碧落秋方静 腾空力尚微 清风如可托 终共白云飞 作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。

        宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以 比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。

        寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。

        上引五言绝句是否 原引此集，尚待查考。 该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。

        诗人意在借物写 景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。

        前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝 难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感叹。

        观村童戏溪上 （宋）陆 游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他出身于 一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片 丹心”始终不得报国。

        陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句 摘自何卷，尚待查考。

        宋代儿童游戏多种多样，十分丰富。该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。

        竹马在地面上 奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又 叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却 说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。

        在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。 读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。

        打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒 成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。 许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。

        最后，谁 还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。

        纸 鸢 （宋）王令 谁作轻鸢壮远观 似嫌飞鸟未多端 才乘一线凭风去 便有愚儿仰面看 未必碧霄因可到 偶能终日遂为安 扶摇不起沧溟远 笑杀抟鹏似尔难 王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖 客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。王令才高命短，28岁卒。

        他的诗构思新奇，造语精辟。1980年 上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。

        该诗是否原引《王令集》，尚待查考。 “端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。

        “末多端”是指不多、不远的意思。放风筝的人未必就是 因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当 作飞鸟一样看待了。

        你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终 日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。 这是一首宏观描写风筝的诗。

        作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。而是 展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高， 善翔。

        飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。 风 筝 十 首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非 高树上林须引避 牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如 高从自致非攀附 道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身 安排线索靠他人 摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春 一番春事一番空 放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上 逞将声势半天中 目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀 几回放去便收还 丝纶何必全设施 骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山 春光远览应无限 勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限 避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃 春风催促清明到 栖止园林没挂牵 谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章 五丝续命能冲举 一叶横空入混茫 俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍 神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张 蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪 翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟 大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲 卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重 空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云 霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙 舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文 仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群 浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形 荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁 丝联绳引终须断 律改春归毕竟停 法界依然舒广望 消除点缀湛青冥 ----《咏物诗·卷下》 纸 鸢 （元）谢宗可 弧骞稳驾剡溪云 多少儿童爷羡频 半纸飞腾元在己 一丝高下岂随人 声弛空碧东风晓 影度遥天化日春 谁道致身无羽翼 回看高举绝红尘 谢宗可，生卒经历不详。

        清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗》两卷。《风筝。

4.关于风筝的诗句

        风 筝 十 首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非 高树上林须引避 牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如 高从自致非攀附 道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身 安排线索靠他人 摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春 一番春事一番空 放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上 逞将声势半天中 目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀 几回放去便收还 丝纶何必全设施 骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山 春光远览应无限 勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限 避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃 春风催促清明到 栖止园林没挂牵 谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章 五丝续命能冲举 一叶横空入混茫 俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍 神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张 蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪 翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟 大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲 卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重 空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云 霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙 舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文 仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群 浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形 荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁 丝联绳引终须断 律改春归毕竟停 法界依然舒广望 消除点缀湛青冥。

5.有关风筝的诗句

        儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。--清高鼎《村居》

        结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。

        人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。--清 孔尚任

        纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

        五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。--清郑板桥《怀潍县》

        只凭风力健，不假羽毛丰。

        红线凌空去，青云有路通。--清 吴友如的题画诗

        阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。

        游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。--清曹雪芹的《红楼梦》

        软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。

        窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。--清陈长生《春是信笔》

        春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。

        何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。--清骆绮兰《春闺》

6.描写风筝的诗句

        寒食日早出城东 罗隐

        青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。

        向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。

        春日杂兴 陆游

        小甔有米可续炊，纸鸢竹马看儿嬉。

        但得官清吏不横，即是村中歌舞时。

        村居书事 陆游

        文辞苦思徒妨睡，官职虚名不疗饥。

        垂老始知安乐法，纸鸢竹马伴儿嬉。

        观村童戏溪上 陆游

        雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。

        竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。

        三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。

        识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。

        山园杂咏 陆游

        春光何止二分空，寒食都无数日中。

        密叶成阴花寂寂，旧巢添土燕匆匆。

        纸鸢收线愁风恶，秧马掀泥喜雨蒙。

        堪叹今年衰更甚，苍颜纵醉不成红。

        题斋壁 陆游

        稽山千载翠依然，著我山河一钓船。

        瓜蔓水平芳草岸，鱼鳞云亲夕阳天。

        出从父老观秧马，归伴ㄦ童放纸鸢。

        君看此翁闲适处，不应便谓世无仙。

        新秋感事 陆游

        江上清秋昨夜回，渔扉正对荻洲开。

        志存天下食不足，节慕古人谗愈来。

        风际纸鸢那解久，祭余刍狗会堪哀。

        萧然散发听秋雨，剩领新凉入酒杯。

        小儿诗 路德延

        情态任天然，桃红两颊鲜。

        乍行人共看，初语客多怜。

        臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。

        长头才覆额，分角渐垂肩。

        散诞无尘虑，逍遥占地仙。

        排衙朱阁上，喝道画堂前。

        合调歌杨柳，齐声踏采莲。

        走堤行细雨，奔巷趁轻烟。

        嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。

        莺雏金镟系，猫子彩丝牵。

        拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。

        杨花争弄雪，榆叶共收钱。

        锡镜当胸挂，银珠对耳悬。

        头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。

        酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。

        频邀筹箸挣，时乞绣针穿。

        宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。

        戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。

        展画趋三圣，开屏笑七贤。

        贮怀青杏小，垂额绿荷圆。

        惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。

        倦书饶娅姹，憎药巧迁延。

        弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。

        指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。

        帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。

        棋图添路画，笛管欠声镌。

        恼客初酣睡，惊僧半入禅。

        寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。

        抛果忙开口，藏钩乱出拳。

        夜分围榾柮，朝聚打秋千。

        折竹装泥燕，添丝放纸鸢。

        互夸轮水碓，相教放风旋。

        旗小裁红绢，书幽截碧笺。

        远铺张鸽网，低控射蝇弦。

        詀语时时道，谣歌处处传。

        匿窗眉乍曲，遮路臂相连。

        斗草当春径，争球出晚田。

        柳傍慵独坐，花底困横眠。

        等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。

        傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。

        平岛夸趫上，层崖逞捷缘。

        嫩苔车迹小，深雪履痕全。

        竞指云生岫，齐呼月上天。

        蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。

        樵唱回深岭，牛歌下远川。

        垒柴为屋木，和土作盘筵。

        险砌高台石，危跳峻塔砖。

        忽升邻舍树，偷上后池船。

        项橐称师日，甘罗作相年。

        明时方任德，劝尔减狂颠。

7.关于“风筝”的古诗有哪些

        1、《纸鸢》宋·寇准

        碧落秋方静，

        腾空力尚微。

        清风如可托，

        终共白云飞。

        2、《村居》清·高鼎

        草长莺飞二月天，

        拂堤杨柳醉春烟。

        儿童放学归来早，

        忙趁东风放纸鸢。

        3、《怀潍县》清·郑板桥

        纸花如雪满天飞，

        娇女秋千打四围。

        五色罗裙风摆动，

        好将蝴蝶斗春归。

        4、《临江仙》宋·侯蒙

        未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。

        无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。

        方得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。

        雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧宵中。

        5、《风筝》唐·高骈

        夜静弦声响碧空，

        宫商信任往来风。

        依稀似曲才堪听，

        又被风吹别调中。

8.有关于风筝的诗句,急

        夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。

        依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。--唐 高骈《风筝》

        竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。--宋 陆游

        江北江南低鹞齐，线长线短回高低。

        春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。--明 徐谓《风鸢图诗》

        草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

        儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。--清 高鼎《村居》

        结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。

        人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。--清 孔尚任

        纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

        五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。--清 郑板桥《怀潍县》

        只凭风力健，不假羽毛丰。

        红线凌空去，青云有路通。--清 吴友如的题画诗

        阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。

        游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。--清 曹雪芹的《红楼梦》

        软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。

        窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。--清陈长生《春是信笔》

        春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。

        何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。--清 骆绮兰《春闺

9.描写放风筝的诗句

        描写放风筝的诗歌最早出现在唐代，元稹在他的咏物诗《有鸟二十章》中写道：

        “有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。

        风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。”

        借物讽人，意味深远。

        北宋著名宰相寇准曾作《纸鸢》诗：

        “碧落秋方静，腾空力尚微。

        清风如可托，终共白云飞。”

        南宋诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢，十分生动有趣：

        “竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。”

        明代著名诗人兼画家徐渭写了《风鸢图诗》25首，其中最有代表性的一首是：

        “江北江南纸鹞齐，线长线短回高低。

        春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”

        描绘了当时江南地区放风筝时的热闹情景。

        另一首

        “我亦曾经放纸嬉，今来不道老如斯。

        那能更驻游春马，闲看儿童断线时。”

        读后发人深思。

        清朝诗人高鼎的《村居》诗：

        “草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

        儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”

        更是描写放风筝的脍炙人口之作。

        孔尚任也有一首描写儿童放风筝的诗：

        “结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公：

        人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”使一个天真、生趣的儿童形象跃然纸上。

        “扬州八怪”之一郑板桥曾任过潍县县令，他在《怀潍县》诗中吟道：

        “纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

        五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”

        道光年间潍县金石学家、诗人郭鳞在《潍县竹枝词》中写道：

        “一百四日小寒食，冶游争上白浪河。

        纸鸯儿子秋千女，乱比新来春燕多。”

        这两首诗详细地记载了清代潍坊民间春日放风筝的热闹情景。

        清代还有两位女诗人写断线风筝的诗，别有情趣和意境。一首是陈长生的《春日信笔》：

        “软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。

        窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落画檐西。”

        另一首是骆绮兰的《春闺》：

        “春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。

        何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。”读来耐人寻味，趣味盎然。

        曹雪芹在《红楼梦》中，还以断线风筝为谜底制作一条灯谜：

        “阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。

        游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”称得上是一个令人叫绝的佳谜。

        近人周作人在《儿童杂事诗》中写道：

        “鲇鱼飘荡日当中，蝴蝶翻飞上碧空。

        放鹞须防天气变，莫教遇着乱头风。”讲了放风筝最怕风向不定，可谓是经验之谈。

        现代的则有歌曲《三月三》：

        “又是一年三月三，风筝飞满天，牵着我的思念和梦幻，走回到童年；记得那年三月三，一夜难合眼，望着墙角糊好的风筝，不觉亮了天；叫醒村里的小伙伴，一同到村边，怀抱画着小鸟的风筝，人人笑开颜；抓把泥土试试风，放开长长的线，风筝带着天真的笑声，和白云去做伴。”

        还有一首现代诗：

        三月的春风/托起了你的翅膀/湛蓝的天空/成就了你的梦想/

        自由的鸟儿/你不再羡慕/你有自己的追求和向往/

        飞向蓝天/搏击风云/俯瞰红花绿草/眷恋迷人的春光/

        你的命运/虽被别人攥在手里/你却努力抗争/永不屈从/

        你那双明亮的眸子里/只有对生活的憧憬与渴望/没有半点沮丧和忧伤/

        晴朗的天空/展示着你的风姿/风雨的日子/容下了你的遐想/

        你从不为自己的前途担忧/也从不为自己的归宿设想/

        你懂得放飞人的心愿/放飞自己/就是放飞他们的希望/

        只要热爱生活的人们高兴/你永远会翱翔蓝天/

        不惧风雨侵袭瘦弱的筋骨/不怕线断迷失了方向/

        仰天长笑/放飞着他们的梦想。

10.描写风筝的古诗

        1.儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。——《村居》清代：高鼎

        译文：村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。

        2.只是凭风力，飞腾自不知。——《纸鸢》宋代：顾逢

        译文：只能借助风的力量，不能自己腾空飞翔。

        3.云外摇双翼，空中寄一丝。

        译文：在云端展翅高飞，在空中仅用一根细绳维系着。

        4.若使纸鸢愁样重，也应难上最高头。——《看美人放纸鸢（五首）》明代：杨宛

        译文：如果风筝和她一样忧愁，应该很难飞的最高吧。

        5.薄情如纸竹为心，辜负丝丝用意深。——《看美人放纸鸢（四首）》明代：杨宛

        译文：感情像风筝的纸张一样薄，竹子是她的心，我像风筝的线一样纤细却用情至深。

       

节俗跟风俗有什么区别

        1、忌穿大红大紫

       　为尊重亡者，扫墓应庄重着装。通常来说，扫墓时要着深色衣服，最好不要穿得大红大紫，而且衣着要整齐，神情须庄重肃穆。

        2、常规顺序不可反

       　扫墓祭祀是有个先后顺序的，许多年纪大的老人都会相当注意这点。一般都是先把墓园或墓地打扫干净然后才是祭祀。由于祭祀是相当讲究风水和礼节的，所以先后顺序尽可能不要出现差错。先后顺序如下：修正墓地-上香-上肉-敬酒-拜祭-送别。

        3、扫墓时不可边吃东西边祭拜

       　古时传下来的扫墓礼仪中，扫墓前应禁食，不过对于现代生活节奏加快的人们来说，空腹祭拜也不现实，实在要吃，饮食要清淡，忌大鱼大肉，也不宜吃得过饱，假如因此在扫墓时体内排出污浊之气，也是不尊重逝者的表现；另外，无论多饿，扫墓进行时，嘴里别咀嚼着食物，这只会凸显你吊儿郎当的无知。

        4、发不遮额忌买鞋

       　事实上，清明节也算是鬼节，当然在发型上是需要注意的，尤其头发不能遮住额头，额头是人身体的神灯所在，是不可盖住的。同时鞋子也不要在当天购买，因为鞋同邪，有点常识的朋友大多不会在这天购买鞋子的，以免不吉利。

        5、忌嬉骂和非议先人

       　个别人在扫墓时，为放松心情，互相嘻哈打闹，不仅是对逝者的大不敬，还会招致非议。路过他人的墓地，对逝者品头论足即是亵渎的行为，会惹来麻烦。

        6、未满三岁的婴儿不应带去扫墓

       　一方面，虽然扫墓现场不像以前那么环境污染，但不排除仍然有点香放炮的行为，这些气味声响容易让孩子惊厥，不利身心健康；也有说法是此阶段小儿容易瞧见大人看不见的阴间世界，当然，不论真假，墓地周围的环境及设施等都不方便大人带小孩前来。

        7、外人不要参与他人的扫墓

       　清明的时候作为外人的身份去参与扫墓是比较忌讳的，容易招致不必要的麻烦。毕竟不是一家人，各自加持的气运也不同，可能会造成气场的紊乱，导致不协调而走霉运。如果实在不能避免，那么建议你佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等，否则会犯了禁忌。

        8、悼念逝者应买白色菊花

       　我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。不过**菊花有长寿菊之称，比较适合看望病人，而不是拜祭已逝者。

        9、清明节扫墓时间有讲究

       　扫墓时间最好选在阳气比较旺的时候，即上午9时后到下午时前最好，在下午三点前完成清明拜山活动，因为此时阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长，若是时运低或身体弱的人，在阴气重的傍晚祭祀，可能会影响运势。在清明节前后五天，和清明节当天都可以，但寒食节这天不能扫墓，寒食节即清明节的头一天。

        10、孕妇最好别去扫墓

       　墓地大多都修在地势较高的地方，清明扫墓人多拥挤。其次，扫墓时很多人会烧钱纸、放鞭炮，弄得周围的空气不是很好，不利于孕妇的健康。再者扫墓的气象和周边的环境均不利孕妇的健康。此外是女性有例假，也要避免此类活动。为此，建议孕妇最好避免参与扫墓。

        11、别在墓地拍照留念

       　如今的年轻人走一路拍一路，但在扫墓时最好不要拍照，不管是扫墓者合影，还是扫墓者与墓地合影，这样可能会引来他人的反感和非议。给亲人扫墓时应专心致志，不要东张西望，尤其不要在墓地照相。

        12、身体不佳，时运不济者避免扫墓

       　一个身体正处于生病状态，或是虚弱状态的，或者最近运气不佳，诸事不顺的人最好不要去参加扫墓活动，因为此类人正处于总体运势低迷的状态，极易招致晦气，说的难听点就是邪灵上身，因为阴晦之物最喜气运低迷的人，这种人缺乏人气，容易侵犯。

        13、坟头长草必需修整

       　坟墓上长植物的，必需要清除，万万不可使其长出气候。这一点最重要不过，要知道，所谓扫墓，就是让你清扫不利于墓地的东西，坟头的草木会对家族的成员造成伤害，包括了气运和健康，都是大大不利的。

        14、在家祭拜有讲究

       　不能参加扫墓的，可在家里阳台或客厅摆上祭拜用品，朝着先人下葬方向（或家乡方向）烧香祭拜。

        15、忌讳探视朋友亲人

       　清明节当天最好不要去探视亲朋好友，隔天探视为宜。

        16、外出旅游注意地点

       　踏青最好不要去别人祭扫比较多的山，不要说不吉利的话，晚上言行要谨慎。

        17、亲朋扫墓有学问

       　坊间说法是，丈夫去世前三年，妻子不能去扫墓。最好避免诸如女友陪男友去扫墓，下属陪同上司去扫墓，甚至陪同客户去扫墓等情况。

        18、扫墓回来净身洗衣

       　扫墓回来一定要清扫鞋子，将鞋子的鞋尖朝里，勿忘将身上穿的衣服洗干净晾晒。按古代习俗，在进家门之前要跨火盆，古人认为这样可以驱除阴气。

清明节禁忌的事情有哪些 篇2

        一、不适合去扫墓的人

       　1、孕妇不合适。且不说舟车劳顿，山路崎岖、祭祀场所各种烟灰影响，在很多地方扫墓有放爆竹的习惯，这些都会影响到孕妇自身健康或孩子的健康。从民俗角度去看，尚未出世的孩子是不合适去见这些死去的人的，因为很容易引起孩子夭折。若孕妇必须去，那就得用红布将肚子包上一包。但还是强烈建议不要去。

       　2、刚动手术的人不合适。体弱是主要因素。民间传说，刚动手术的人要是去了坟场，那是很容易被拉走的。手术伤元气，元气弱的时候，邪气也就特别容易入侵，为了自身健康和家庭和美着想，刚动手术的人还是不要去扫墓的好。 .

       　3、三岁以下的小孩不合适。有一种说法是7岁以下的孩子不合适，但其实从命理角度上去看，3岁的更不合适，因为不管从中国的宗教还是国外前世今生理论，都提及3岁以下的孩子最容易看到另一个世界。从科学角度上来讲，3岁以内的孩子容易因为扫墓现场的各种条件限制不好携带，外出到一个相对污染比较厉害的地方也容易让孩子生病，也就是不建议带去了，哺乳期的妈妈就更别带自己婴幼儿去了。

       　4、印堂发暗或眼窝发青发黑的人不合适。印堂发暗和眼窝发青发黑的人处于一个很晦气的时期，扫墓是祭拜祖先，大部分坟墓规则不会是一个很独立的地方，而是要经过不少其他家的坟墓。晦气临门更不合适去穿越阴气扎堆的地方。

       　5、重病患者不合适。这个扫墓可不是一个锻炼的行为，大部分坟墓都离住的地方比较远，大部分坟墓还都要走一段路。重病患者需要的是调养生息，不能过度操劳，免疫力低下，身体阴虚，心神漂浮，易遭各种邪气，所以，不推荐。

        二、扫墓的时候不能做的事

       　1、不能黄昏扫墓，最好是清晨和上午。

       　2、不能给坟墓照相。不利家运，也容易做鬼梦。

       　3、不能在坟墓周围的大树下照相。民间有这样容易带鬼回家的说法。

       　4、不能在坟墓上大小便，不管该坟墓是否破败。这种行为往往会引来疾病，甚至更不好的事。

       　5、不能将坟头的花花草草树枝树苗带回家。

       　6、祭祀剩下的香烛不能带回家。

       　7、祭祀食品除了肉类，一般到了最后要么就放坟墓前，要么就给孩子吃了，总之不带回家。

       　8、扫墓的.时候当肃穆严肃，不打闹嬉戏，更不可有侮辱的言辞行为。

       　9、不对他人的坟墓进行不友善的点评。

       　10、扫墓祭拜顺序别颠倒了。顺序应该是修整―坟头压纸―点香烛―放供品―敬酒或敬茶―烧纸钱―拜礼―放鞭炮-撤供品。

       　11、不可在墓区过度亲热，房事。

       　12、不要对自己或他人的扫墓过程进行拍照录像，此为大不敬。

       　13、扫墓回家后不能穿着沾满泥巴的鞋回家。进家门前当先清洗鞋底。

        三、清明节该做和不该做的事

       　1、不能选清明节谈婚论嫁，更不可选清明节结婚。

       　2、若生日是清明节，注意要规避**的鲜花，当地风俗若有推迟会提前办的，应该遵循。

       　3、不要在清明节当天去拜访他人。

       　4、清明节自己没空去祭拜先人的话，不可胡乱承诺，否则当年运势不会你想要的。

       　5、清明节前中后三天有些地方有寒食的说法和习俗，有这个风俗的地方当遵守为佳。

       　6、外嫁女儿一般不能回娘家扫墓。但有部分地区不忌讳这个，根据地方风俗来不会错。

清明节禁忌的事情有哪些 篇3

        1、 清明祭祀为何说“清明拜山”

       　此处的清明拜山指的是扫墓的意思，江南及南方诸多墓园在山上，故称为拜山。

       　北方通称为扫墓或上坟。含义都是一样的，即祭祀逝者的一种活动。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。在中国，祭祖是和孝道绑定在一起的。若是不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。

        2、 清明节扫墓有民族之分吗

       　清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，是我国最大的祭祖和扫墓的日子。因此我国汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。也有些民族会在其它日子里进行类似活动。

        3、 清明扫墓的通常程序如何

       　按照习俗，祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净。

       　其次是祭祀，这一程序很关键，一是寄托哀思，二是与先人相感，因为山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气。这就是风水。

       　扫墓时，人们携带供品、财帛等物品到墓地，将食物供祭在先人墓前，再将财帛焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。

       　也就是：修正墓地 — 上香 — 上供 — 敬酒 — 拜祭 — 放炮 - 彻供

        4、 清明扫墓越早越好吗

       　这是不一定的，一般来说早上七点到下午四点前完成扫墓山活动，因为阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长，若是时运低的人，很容易会招惹阴灵缠身或骚扰。

        5、 怀孕的妇女能清明节去扫墓吗

       　通常来说怀孕的妇女要避开清明扫墓活动，不仅如此。严格说来，女性来例假，最好也不要参加此类活动，特别是不能在下午三点后参加清明扫墓活动。

        6、 清明节可以在家拜祖先吗

       　清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于种种原因，很多人不能回乡参加清明拜山活动，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的供品，烧上三支香，鞠躬三次，默念相关词语。然后，再烧财帛。

        7、 清明节悼念逝者买什么花合适

       　通常是菊花，因为我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。**菊花有长寿菊之称，比较适合看望病人。

        8、 清明节早上为何要看看自己的额头

       　扫墓的当日早上，洗漱之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低，尽量当日避开扫墓为宜;若一定要去，可随身佩戴玉器(古玉更好)，来作为化解。

        9、 扫墓之前需禁食吗

       　扫墓之前最好禁食：当你动身开始扫墓，就最好不吃食物或食素了，衣着整齐，以表示对先人的礼貌和尊重。

        10、 扫墓为何需要奉香给山神土地

       　扫墓时，除了将带来的香烛炮、鲜花果品、财帛、酒等物及先人生前喜欢吃的东西(祭祀礼品多寡随意)，摆放在墓前外，还要燃点香烛，奉香给看管墓地的山神土地，因为山神土地是墓地的守护神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香献花，然后烧化金帛，奠酒(即将酒洒在地上，这代表向先人敬酒)，后即可撤供离开。

        11、扫墓时为何不得嘻笑怒骂

       　因为墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。

        12、为何要谨慎在先人墓地照相

       　在中国，祭祖并不只是纪念祖先，而是明显得带着向亡灵敬拜，祈求的意思。谨慎在先人墓地照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影。更忌讳照相时将其它坟墓拍进镜头。否则，你的运势很可能下降，各方面失衡。

        13、清明节忌讳探视朋友亲人吗

       　最好不要清明节当天去探视亲朋好友，隔天去探视为宜，因为清明节是祭奠的特殊时候,此时去探视亲朋好友很说不过去的，或者说不吉利。当然，你也可以请亲朋好友在外面吃饭为宜。

        14、选择清明时期结婚好吗

       　同上理，结婚是人生大事，最好避开选择清明节时期结婚。当然，结婚的择日讲究还很多。

        15、清明节可以出去旅游吗

       　清明节的重要活动就是去踏青，春暖花开的时候去感受一下大自然的美好，无可厚非。但是，特别需要注意的是不要去别人祭扫比较多的山!不要说不吉利的话，更不能说对亡者不敬的话，晚上活动要谨慎。因此清明节休假出去旅游不能说是对不起列祖列宗。

        16、清明节穿衣配饰有讲究吗

       　忌穿到大红大紫的衣服，应穿上素色的服饰。

        17、清明节拜祭辈分有讲究吗

       　当然需要讲究，拜祭要分先后次序。依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推。拜祭完毕后，祭品让祖先祝福过，众人可食取祭品。最后当然要注意防火安全，待香烛点完后可离开。

        18、清明节拜祭会将阴气带回家吗

       　这种事情不一定会发生，不过当你运势低落时，就有可能遇上这种状况，当然我们可以佩戴一些佛像、护身符。其实只要你做人厚道，同时怀着尊敬先人的心情，对四周的亡者亦予以尊重，应当不会有问题。拜祭回家后，必要时可以进行净身仪式，可除去因时运势较低时，拜祭所招惹回来的气场入宅。

        19、丈夫去世妻子能去扫墓吗

       　坊间有一说法：丈夫去世前3年，妻子都不能去扫墓。这个是习俗问题，只要尊重当地的习俗即可，如果当地有此习俗，那么，最好回避之，否则日后会带来诸多的心理麻烦。如果当地没有此习俗，则无关此禁忌。

        20、能陪朋友去扫墓吗

       　因为各种原因，许多人可能会碰到是否陪同朋友去扫墓的问题，比如女友陪男友去扫墓吗，下属陪同上司去扫墓，甚至生意场上陪同客户去扫墓。外人最好不要陪同去扫墓，因为各自的气场是不一样的。如果实在不能避免，那么这需要佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等，否则会犯了禁忌。

        21、为何清明节前会梦到逝去的先人

       　一些人几乎每年清明节前一段时间总会梦到自己已经逝去的亲人或者朋友，甚至在梦中还跟他说话聊天。其实，这已经很明显地告诉你该去给他们扫墓了。

        22、为何清明节前忌买鞋

       　一些人恰巧是清明节过生日，因此有时难免就在清明节买双鞋。岂不知鞋与邪同音，故而通常不在此时买鞋。真有需要也要错开时间购买。你只要留意鞋店为何清明节生意不好就明白了。

        23、老寿星清明节忌过生日吗

       　如果恰巧是老寿星在清明节过生日，那么禁忌会更多。比如当日不要接受鲜花，同时生日蛋糕自己不可以当天吃。坊间认为，这样老寿星一定会过一个平安吉祥的年，会更加长命百岁。

        清明节都有哪些风俗习惯?

        荡秋千

       　这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

        蹴鞠

       　鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，

       　有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。

       　《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。

        踏青

       　又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。

        植树

       　清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。

       　清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。

        放风筝

       　放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

        扫墓

       　清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。

       　清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。

        插柳

       　清明节，中国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法。

       　天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。

       　清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。

       　另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。

        清明节的意义

       　清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

       　清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

       　按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

       　清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

       　相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。

       　十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。

       　晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

       　第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

风筝的近义词

       问题一：“风俗”与“习俗”有没有区别？ 算，当然算

        问题二：民俗与风俗两种称谓有什么区别 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。

        风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为风；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为俗。所谓百里不同风，千里不同俗正恰当地反映了风俗因地而异的特点。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓移风易俗正是这一含义。风俗由于一种历史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分.

        问题三：中秋节全国各地都是有什么不同的风俗！ 中秋节是东亚的民间的一个传统节日，为每年农历的八月十五日。中秋节不单单是华人的节日，受中华文化的影响，中秋节也是日本、韩国的传统节日。

        按照中国的农历，农历八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。

        >>

        中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记?月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”但并没有说明是八月的哪一天。

        唐朝以后，中秋节才成为固定的节日。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。一般认为，中秋节开始盛行于宋朝，到了明清时期，中秋节已经成为中国的一大传统节日了。

        >>

        ?赏月

        ?吃月饼。

        ?在香港，除了月饼以外，杨桃、芋头仔都是常见的食品。由于菱角现在比较难买，已经比较少见。

        ?祭月即拜祭太阴娘娘。

        ?台湾自1990年代起，中秋节流行起吃烤肉的习俗。

        ?此外，亦有些地方的习俗会向长者或后辈送赠猪仔饼或长寿面。

        ?向亲朋戚友送礼亦是韩国人过中秋节的习俗。所以他们亦叫中秋节做“韩国人的感恩节”。

        >>

        韩国人的假期表上把“秋夕”的英文写成为 Thanksgiving Day，因为秋夕在韩国是一个大节日，会一连放三天假。过去交通未发达之时，民众都会利用这段日子回乡探亲。时至今日，每逢秋夕之前一个月，韩国各大公司都会大减价，以吸引民众购物互相赠送。

        >>

        日本的传统的中秋节也叫芋明月，也叫栗明月。现代日本人，已经不过中秋节了。那天人们可以不工作，在家里呆着喝啤酒，不看月亮，看电视节目。由于传统文化的衰退，年轻人都不知道节日的来源和意义，听到什么节日，只知道那天不用上班。

        >>

        有许多古代诗人写下了咏诵中秋节的诗词。不少人认为,以苏轼的水调歌头(明月几时有)为最佳.

        [ 宋朝的辛弃疾写过一首词：木兰花慢

        中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用天问体赋。

        可怜今夕月，向何处，去悠悠？

        是别有人间，那边才见，光影东头？

        是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？

        飞镜无根谁系？嫦娥不嫁谁留？

        谓经海底问无由，恍惚使人愁。

        怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。

        虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？

        若道都齐无恙，云何渐渐如钩？]

        >>

        下面的数据是1949年以来的大约46个中秋节（不含闰月）20时的天气状况（2000年以前）。

        ?平均气温

        北京：18.2℃

        漠河：5.3℃

        武汉：22.0℃

        广州：27.0℃

        ?阴晴（平均总云量）

        北京：40%（遮月的低云平均只有16%）

        吐鲁番：31%（遮月的低云平均只有2%）

        贵阳：72%

        雅安：96%，只有1956年可以赏月

        ?降水（雨雪天气）

        贵阳：7次下雨

        雅安：18次下雨

        峨眉山：29次下雨

        长白山天池：9次降雪

        八月十三日至十五日为中秋节，俗呼为八月节。街市繁盛，果摊泥兔摊所在皆是。十五月圆时设月光马于庭，供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品，唯供月时男子多不叩拜，谚云：“男不拜月，女不祭灶”。供月毕，家人团坐，饮酒赏月，谓之“团圆节”。又将......>>

        问题四：传统习俗和民族节日的区别 中华民族的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。

        节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪， 但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。

        问题五：不同的地方有着不同的节日风俗 5分 不同的地方有着不同的节日风俗，如蒙古族的献哈达，藏族的雪顿节，西南地区彝族、白族的火把节也有着独具特色的艺术样式，比如，安徽的黄梅戏，河南的 豫剧，浙江的越剧，四川的川剧。藏戏则被称为藏文化的精髓。

        满意请采纳。

        问题六：清明节有哪些习俗？ 清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

        荡秋千 这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

        蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

        踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。

        植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

        放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

        扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊}，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

        清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

        一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；

        二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；

        三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；

        四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；

        五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大......>>

        问题七：我国不同的地方有哪些不同的习俗 北京人的祭灶 北京人过春节的习俗，是很有兴味的。 所谓春节，是指中国阴历正月初一。它预示着新的开始，天地万物复苏，春天降临，一年的农事也将着手进行。所以，向来为中国人所重视。后来，公历推行，国家以公历的一月一日为 “元旦”，阴历的“年喜”，只好在名义上退而求其次，改称“春节”。然而，对春节的庆祝，丝... 广州民俗节日 广州是一个有着十分丰富的民间民族风情的南粤名城。广州近年来在欢度春节、元旦、五一节、国庆节等传统民族节日的基础上，开展了每年一度的非常有广州特色的八大节庆活动：春节期间的迎春花市和元宵节，农历二月的波 罗庙诞会，端午节（期间有盛大的节日庆典――龙舟节），番禺荷花节... 当地特色: 茶馆 “坐茶馆”是成都人的一种特别嗜好，因此茶馆遍布城乡各个角落。成都茶馆不仅历史悠久，数量众多，而且有它自己独特的风格。无论你走进哪座茶馆，都会领略到一股浓郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件头盖茶具、老 虎灶、紫铜壶，还有那堂倌跑堂... 节日 成都灯会正月十五成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重；鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏”。... 居住 西双版纳的傣族，大多在平坝傍水而居，或在河谷依山傍水而居。住房为“干栏式”建筑竹楼。个人成分族称居住的楼房为“很”。 傣族对当地的地名、寨名的命名尤为考究。一般都是根据当地的自然风光、环境特点以及 历史传说来命名，有些地名和寨名又往往带有一定的宗教色彩。如允景洪，傣语意为“黎明之城”。相传，那是... 服饰 傣族的传统服务，男子一般穿无领大襟、对襟小衫，袖窄，下身着长裤，用白布或兰布包头。妇女上装穿浅色紧身紧袖短衫，下装穿花筒裙。逢年过节或遇喜庆日子，傣族妇女都要绸缎、尼龙、灯蕊绒精制有衣裙，盛装打扮。小 卜小(小姑娘)外出时，均喜欢带上一把小花伞。 傣族妇女很讲究发饰。大多挽长发于头顶，也有的束发垂于脑... 饮食 西双版纳傣族以大米为主食，尤其喜欢吃糯米，有不少家庭均以糯米为主食。副食大多爱吃酸味和水产。傣族还喜欢饮酒，甜米酒更是男女老幼都喜爱的饮料。米酒巴一般都是自己酿制。 傣族还是喜欢吃竹筒板。竹筒饭的做 法是：用一节午竹或甜竹，把一端挖通待装米。做竹筒把的米，大多用陆稻香米或紫米。米洗干净泡水后，既可直... 婚姻 傣族青年男女寻找终身伴侣，完全是自由恋爱。变恋爱的方式既多而又独特。如小卜冒(小伙子)串小卜少(小姑娘)，丢包等恋爱方式，充满着诗意。 小卜冒串小卜少。每当月明风清的夜晚，缅桂花发出幽香。这时，“等 待群蜂绕花枝”的恋爱活动就开始了。正录青春妙龄的小卜少，收拾打扮后，带着自己的小纺车，坐在竹楼阳台上... 家庭 傣族的家庭生活，一般是在青年男女结婚有了孩子以后，就从家庭里分出来，另盖房子居住。夫妻之间的地位是平等的，经济是独立的，双方都有自己的财产和收入，都可自由支配，不受对方约束。家庭开支共同协商，子女长大 以后也有自己的独立经济，如饲养养猪、鸡、种植蔬菜，水果的收入，都归自己所有。 傣族的性格温柔，家庭和... 取名 傣族有名无姓，一个人一生中有好几个名字。小孩时有乳名，男童进佛寺当和尚有僧名，还俗后取还俗名，结婚以后有了孩子双称“之父”。 傣族一般以“岩”、“玉”区分男女性别，男性以“岩”字当头，如“岩糯”。女 性以“玉”字当头，“玉罕”。 乳名有以下几种取名的方法： 安排行顺序取的“如”岩......>>

        问题八：法定节日和传统节日有何区别 法定节假日是指根据国家根据各民族的风俗习惯或纪念要求，由国家法律统一规定的用以进行庆祝及度假的休息时间。传统节日是民间共同认同的节日。

        问题九：古人过春节的习俗和现在过春节的习俗有什么不同？ 春节又称元日、元旦、无正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，为夏历新年的第一天。由于历法不同，各代岁首之日不尽一致：夏代为正月初一，商代为十二月初一，周代为十一月初一，秦代为十月初一，汉武帝时又恢复到正月初一，并延续至今。

        “春节”，各代所指也有区别。汉代指立春这一天，南北朝指整个春季，到了近代才指正月初一。它是我国历史最悠久、活动内容最丰富、礼仪最隆重、场景最壮观、食品最精致的一个传统节日，全国56个民族中的53个（除去藏、白、傣族）都要举行盛大的家宴或族宴庆贺，故又称“元日大庆宴”。

        春节的起源

        据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”．夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。他们用朱砂涂脸，身披鸟羽，唱跳吃喝，热闹非凡。至于

        互相拜年宴请，则起自汉初，对此《通典》有所记载。

        历代春节食俗

        ※东汉时期，祭祖是春节的重要活动和习俗。据崔提《四民月令》称：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”

        ※南朝时期，春节阖家互相拜贺、饮宴，并开展娱乐活动。据粱人宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日，…长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，钦桃汤。进屠苏酒、胶牙饧，下五辛盘。”还有画鸡、燃爆竹、悬索、乞如愿等游戏。

        ※唐宋元明清时期春节食俗中的礼仪成分逐渐加重。据南宋吴自收《梦梁录》记载：“土大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”，《梵天庐丛录》记载：“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年”；《清波杂志》载：“宋元佑年间，新年贺年，往往使用佣仆持名刺代往”。亲朋拜年，主家必须设宴款待，酒肉异常丰盛。据《嘉泰会稽志》记载：“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，诣亲属贺，设酒食相款，日岁假，凡五日而毕。”至清代，《帝京岁时纪胜》云：“士民之家，添衣冠，肃佩带，祀神祀祖；焚楮帛毕，味爽阖家团拜，献椒盘，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药庙，谒影堂，具柬贺节。路遇亲友，则降舆长揖，而祝之日新禧纳福”，对于前来拜年春，“纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉！俗说谓新正拜节，走千家不如坐一家。而车马喧阗，追欢竟日，可谓极一时之胜也矣”。

        春节各地食俗

        汉族的春节食俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉九、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、

        上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫”万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有余”；这条鱼准看不准吃，名为“看余”，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上。孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。

        除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和......>>

        问题十：民族节日和传统习俗的区别 节日一定是习俗，而习俗不一定是节日。

写一次场景放风筝比赛

       风筝的近义词是纸鸢。

       基本解释

       一种玩具,用一张轻质材料铺粘在框架上,通常还带一条起平衡作用的尾穗,以便在一根长线牵连下,飘扬空中。

       详细解释

       1.?以竹骨糊纸，引线乘风而飞升，以为游戏的玩具。 也称为「风槎」、「风鸢」、「纸鸢」、「鹞子」。

明 陈沂 《询蒭录》：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初 五代 汉 李业 於宫中作纸鸢，引线乘风为戏。后於鸢首以竹为笛，使风入作声如筝，俗呼风筝。”《红楼梦》第七十回：“丫头们拿过一把剪子来，铰断了线，那风筝都飘飘颻颻随风而去。”

       2.?悬挂在殿阁塔檐下的金属片，风起作声。又称“鐡马”。

唐 李白 《登瓦官阁》诗：“两廊振法鼓，四角吟风筝。” 明 杨慎 《升庵诗话·风筝诗》：“古人殿阁檐稜间有风琴、风筝，皆因风动成音，自谐宫商。”

清明扫墓的时候你看见旁边的景色你想起了什么

       春天到了，沉睡的大地渐渐地苏醒了，寒冷的天气渐渐地变得暖和了，小朋友们也开始变得更加活泼了。他们纷纷走出家门来到田野里放起了风筝来了。于是嫩蓝的天空中，飘荡着许多漂亮的风筝。风筝使得春天变得更加美丽动人。星期天，我拿着自己糊的一只三角风筝叫上了同伴一起来到野外放起了风筝来了。庄伊洁拿的是一只她父亲给她糊的蝴蝶风筝，张通拿的是一只买来的蝙蝠风筝……来到田野，一声令下大家立刻动手放起了风筝来了。于是，快乐的风筝比赛就这样开始了。开始，我放了一段线，然后迎着风跑了一段路，风筝吃着风飞了上去。我立刻又放了一些线。风筝越飞越高，我想再放一些线让它飞得高一些。可是，不幸得很，来了一阵大风，把我的风筝给吹了下来。我收了线，拾起风筝，看到风筝受到一些损害。于是，我走回家去请教爷爷。爷爷仔细看了一会儿，对我说：“你的风筝伤得不厉害，只是尾巴太短了，竹棒也没有弄平整，只要调一调就可以了。”我就说：“爷爷，我知道了，只是调整竹棒比较困难，请你帮助我调一下，好吗？尾巴我自己来加加长。”爷爷说：“好。”经过整修，我拿起风筝又来到地头。在那里我问张通：“第一次比赛谁赢了？”他说：“是庄伊洁。”我说：“那我们再来一次比赛，好吗？”他们齐声说：“好！”第二轮比赛开始了。我举起风筝迎着风跑了一段路后，就把风筝放了上去。这一次，我放得非常顺利，风筝一直往上飞，再也不翻跟斗了。它稳稳当当地在蓝天上飞翔。有几次它虽然往下掉，但是我总能够化险为夷。最后，大家都说：“李淑婷的风筝放得高，放得稳，应该得第一。”“哈哈，我第一，我赢了！”我高兴地大声喊着。等到收下风筝，我快步跑回家去把这一个好消息告诉了爷爷。爷爷也为我高兴。

       “清明时节雨纷纷”，清明节不见阳光，只是细雨纷纷。　　“路上行人欲断魂”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪　　清明时节雨，纷纷路上行人，－－欲断魂。　　借问酒家何处？有牧童遥指，－－杏花村。　　清明，一向给人的印象总是一片湿雨。　　或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，　　在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，　　总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；　　或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。　　远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，　　小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，　　唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。　　好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。　　抬头偶望，墓地黯然见：　　百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。　　一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！　　山孤烟雾薄，树小雨声稀！　　风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，　　莫道不销魂，何处暗香盈袖？　　拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，　　风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，　　唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！　　死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，　　谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，　　随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。　　----（唐）杜牧　　严冬过去，春风又绿江南。　　清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，　　小草青青。大气洁净，“洁齐清明”。　　清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。　　?　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”　　为什么“断魂”呢？　　因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”　　冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。　　这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，　　今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。　　可见古往今来，　　人性中某些共同的、美好的感情，　　四海相通，古今相通。?　　人事有代谢，往来成古今。　　生者总是会不断地成为逝者。　　下一代不断成长，上一共不断地老朽，　　不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。　　人类社会就是这样一代一代地延续。?　　在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，　　洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。　　在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，　　拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。　　在这里我们感慨世事无常人生苦短，　　曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。　　援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观，　　只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。　　清明祭祖古今谈　　清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，　　其主要形式是祭祖扫墓。　　这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，　　墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。　　《汉书.严延年传》载，　　严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。　　随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，　　远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中：　　"士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。"　　朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。　　古人有描写清明扫墓的诗：　　"南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；　　纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"　　民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有　　"三月里来是清明，桃红柳绿百草青；　　别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。"　　唐代杜牧的名句：　　"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。"　　这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。　　为什么要在清明扫墓呢？　　这大概是因为冬去春来，草木萌生。　　人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，　　会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。　　在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，　　燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，　　举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。　　至于祭扫的日期，各地风俗不同，　　有的是在清明节的前十天后十天；　　有的称"前三后三"；　　有的在清明前后逢"单"日举行；　　有些地方扫墓活动长达一个月。　　清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、　　敦亲睦族及行孝品德的具体表现，　　清明节因此成为全球华人的重要节日。　　不少海外侨胞、华裔，也都有清明回乡扫墓的习惯，　　以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。　　自古以来，　　清明扫墓不光是纪念自己的祖先，　　对历史上为人民立过功，　　做过好事的人物，人民都会纪念他。　　清明节习俗　　清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，　　还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。　　相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，　　所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。　　因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，　　又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。　　荡秋千　　这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。　　它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。　　古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。　　后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。　　打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，　　至今为人们特别是儿童所喜爱。　　蹴鞠　　鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。　　蹴鞠，就是用足去踢球。　　这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。　　相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。　　踏青　　又叫春游。古时叫探春、寻春等。　　三月清明，春回大地，　　自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，　　正是郊游的大好时光。　　我国民间长期保持着清明踏青的习惯。　　植树　　清明前后，春阳照临，　　春阳照临，春雨飞洒，　　种植树苗成活率高，成长快。　　因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。　　有人还把清明节叫作“植树节”。　　植树风俗一直流传至今。　　1979年，人大常委会规定，　　每年三月十二日为我国植树节。　　这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，　　有着十分重要的意义。　　放风筝　　也是清明时节人们所喜爱的活动。　　每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。　　夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，　　象闪烁的明星，被称为“神灯”。　　过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，　　任凭清风把它们送往天涯海角，　　据说这样能除病消灾，给自己带来好运。　　清明心景说古今　　梦思　　清明，其本意是指天气清彻澄净，透明度高。　　后来，它又引伸到政治和思维领域。　　清明又指政治有法度，社会有条理，社会公正，赏罚分明，　　用人唯才唯德，不唯亲，官员不腐败，不受贿，　　不买官卖官，不收受红包，等等，这种政治状况称之为清明。　　《诗经》上说，“肆伐大商，会朝清明”。　　意思是说，商朝腐败，周朝伐纣，使社会清明。　　清明的另一个含义是指思维清晰，推理严密。　　古人认为，静则生慧，虚壹而静，则思路清楚，　　这种思维状态谓之清明。　　清明，也是指春天的一个节气。　　一般在4月5日左右。此时正巧黄经15度。　　清明得名，是因为此时草木萌动，大地泛青，　　大气洁净，因此称为清明。　　古人说，清明“三月节，物至此时，　　皆以洁齐而清明矣”清明时节，地温升高，草木萌动，　　在北方是“草色遥看近却无”，　　在江南则杨柳绽开，桃李芬芳。　　农民们开始忙碌起来。　　江南有民谚说“种树造林，莫过清明”。　　清明前后种的树成活率很高。　　清明在江南也是开始播种的季节。　　农谚又云“谷雨清明两相连，浸种耕田莫迟延”。　　总之，清明是大地复苏、万物萌生的季节，　　也是农业上播种耕耘的季节。　　赏花时节在清明　　清明时节，杨柳依依，桃花李花，竞相开放。　　这是一年中最美好的季节。　　人们从萧瑟的冬天过来，　　春天的景象给人以生命的感悟，以美的享受。　　因此，清明历来是郊游、踏青的季节。　　古往今来，有许多清明诗描写了人们郊游赏花的情景。　　宋朝有一位诗人陈与义所写的《清明》诗，就洋溢着春的气息。　　清明诗之一　　卷地风抛市井声，病夫危坐了清明。　　一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生。　　诗里说的，春风吹来一阵阵游春人的喧闹声。　　诗人也许是年纪大了，身体又不好，　　是坐在家里度过清明这一天的。　　他看着春天明媚的阳光，　　直到落日收尽了它最后的一沫晚霞，　　他感到春天太美了，微风中杨柳袅娜多姿，　　百花盛开，一切都是那么地美丽姣好。　　清明二绝之二　　街头女儿双髻鸦，随风趁蝶学妖邪。　　东风也作清明节，天遍来禽一树花。　　这首诗写的也是清明节人们户外游乐的情景。　　少女们头上的髻，就像黑黑的乌鸦。　　她们赶蝴蝶，在田野里自由自在地玩得真痛快。　　东风像是春天的使者，把一株株树都装点得花团锦簇。　　清明是人们赏春、游春的大好时节。　　宋朝诗人文彦博的《清明后同秦帅明会饮李氏园池》一诗　　写尽了人们在清明赏花的愉快心情：　　洛浦林塘春暮时，暂同游赏莫相违。　　风光不要人传语，一任花前尽醉归。　　李氏园林位于洛水之滨。　　全诗意思是说，清明后就要暮春了，　　快快游赏，不要违背自己的心愿。　　如此美好的风光，我们可以尽情地观赏，　　这是不需要大自然批准的，不必传话给它。　　自然万物，如天上明月，山间清风，耳得之为声，目遇之为色，　　无论穷人富人得意人失意人，大自然一样畅开胸怀，　　是大自然对人类的无尽贡献。每个人都有欣赏的权利。　　让我们在花前尽情地喝酒，尽情地赏花，让我们尽醉而归吧。　　清明是良辰美景，游春是赏心乐事。　　清明时节思人生　　黄庭坚的《清明》诗则别有一格，　　它从清明想到人们的各种活法，　　想到了人生的不同价值。　　它写的不仅是景，是情，更是理，是人生之理。　　全诗是这样的：　　清明　　佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。　　全诗的意思是说，清明时节，春雷万钧，　　惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。　　春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。　　野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，　　死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。　　诗人由清明的美景想到死者，　　从死想到了生，想到人生的意义。　　诗人指出，人生各不相同。　　古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，　　吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，　　他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。　　这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。　　而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，　　他帮助晋文公建国以后，不要高官厚碌，宁可隐居山中。　　晋文公想让他出来做官，下令放火烧山。　　但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。　　黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，　　想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，　　最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。　　?　　顺便说一下，同样的清明节，诗人的感受是不一样的。　　有个叫高菊卿的诗人得到的结论是及时行乐。他写道：　　……　　日落狐狸眠家上，夜归儿女笑灯前。　　人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。　　他由人的死想到应该及时行乐，活着时吃到的才是真实的，　　死以后的祭奠，“一滴何曾到九泉”，　　九泉下的人是怎么也喝不到酒的。　　这话固然不错，但是，这种想法，比起黄庭坚来，境界毕竟不高。　　繁华尽处是萧瑟　　与清明相关的节日是寒食。　　从冬至经105天，就是寒食节。　　寒节时不烧火，不举火而食，　　这一天，人们要到水边祓除不祥，　　扫祭祖先坟茔。陈与义的寒食诗：　　草草随时事，萧萧傍水门。?　　浓阴花照野，寒食柳围村。?　　客袂空佳节，莺声忽故园。　　不知何处笛，吹恨满清樽。　　这首诗中充满着萧瑟、落寞之感。春天的景色倒是很美。　　鲜花纷纷开放，装扮着田野，村边柳树绽芽了。　　但是，由于作者客居在外，心景肃瑟，正是这个原因，　　它写诗说，说“客居空佳节，莺宛转啼唱”，　　过节是草草了事，(草草随时事)诗人自己仿佛回到了洛阳的故园。　　但是，远处传来凄凉的笛声，诗人的心头充满了人生无奈的怅恨。　　另一个和尚诗人仲殊写的一首寒食词　　则透露出一种看透人生的顿悟之心：　　诉衷情·寒食　　涌金门外小瀛洲，寒食更风流。红船满湖歌吹，花外有高楼。　　晴日暖，淡烟浮，恣嬉游。三千粉黛，十二阑干，一片云头。　　这首词的前半阙，极写杭州西湖寒食节的热烈场面：　　红花酒地，红船满湖，红男绿女，游人如炽，一派歌舞景象。　　但是，下半阙在浓艳的背后，却透露出　　“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”冷峻的道理。　　世界上乐极易生悲，天下无不散的宴席，　　好就是了，了就是好。　　荣华富贵都是过眼烟云，　　繁华尽头处，悲哀暗暗来。　　舞榭歌台，最后都变成白茫茫大地真干净。　　全诗读来触目惊心。　　清明诗句名篇　　《途中寒食》（唐）宋之问　　马上逢寒食，途中属暮春。　　可怜江浦望，不见洛桥人。　　北极怀明主，南溟作逐臣。　　故园肠断处，日夜柳条新。　　《寒食》（唐）韩翃　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。　　《闾门即事》（唐）张继　　耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；　　试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。　　《清明》（宋）王禹偁　　无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。　　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。　　《苏堤清明即事》（宋）吴惟信　　梨花风起正清明，游子寻春半出城。　　日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。　　《寒食上冢》（宋）杨万里　　迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。　　宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。　　《郊行即事》（宋）程颢　　芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；　　兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；　　莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；　　况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。　　《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启　　满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。　　风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？　　《清江引·清明日出游》（明）王磐　　问西楼禁烟何处好？　　绿野晴天道。　　马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，　　探莺花总教春醉倒。　　葬祭名篇　　十年生死两茫茫　　-----苏东坡悼爱妻词赏析　　江城子　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。　　千里孤坟，无处话凄凉。　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。　　相顾无言，惟有泪千行。　　料得年年肠断处，明月夜，短松冈。　　这首词是宋熙宁八年(公元1075年)所作，　　苏东坡做了一个遇见亡妻的梦，　　醒来感慨系之，写这首词，来表达对妻子的怀念。　　此词开了悼亡词之先河，被行家视作悼亡词中绝唱。　　上片一开始，　　作者并未以通常的写景、写情起头之手法，　　而是直接进入叙事主题。　　宋治平二年(公元1065年)，　　苏妻王井病逝汴京(今开封)，　　夫妻一生一亡正值十年。　　因分离已久，茫然不知对方这些年如何渡过。　　因此，“十年生死两茫茫”。　　这不仅抒出生者的深哀至痛，也为后面的相逢应识打下了伏笔。　　“不思量，自难忘”出句貌似平淡，　　却流露出夫妻间那种深挚的情分。　　妻子的音容笑貌早已深潜作者的脑际，　　不去想她，她也不会在心中抹掉。　　下面点出亡妻的墓地。　　“千里”指其坟葬在眉州彭山，　　相距作者当时所在的密州(今山东诸城)已逾千里。　　遥远的孤坟，即使寂寞，有贴心话想倾诉，　　亦无法立刻赶到密州，岂不更添“凄凉”。　　所以，用“十年”和“千里”，　　将时间和空间上的跨度，　　再加上夫妻间生死界限，　　以此来强调作者对夫妻不能相见的无限沉痛的心情。　　既然如此，那么只有在梦中沟通了。　　但作者并未直接继续写梦，而是先宕开一笔，　　用设想“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”　　因为在这十年中，苏东坡仕途失意，　　生活颠簸不定，神情疲惫不堪，　　再加上年化而容颜哀老，　　面貌自然变得使亡妻认不得了。　　这上片的最后一句，　　又将词推向作者隐痛的高潮，那悲凉的心境催人泪下。　　下片进入昨夜的梦境，　　然而作者下笔未将凄凉、伤慷的气氛继续下去，　　而是忽地还乡回到新婚燕尔之情景，　　“小轩窗，正梳妆”。　　作者清晰看到了真实美妙的画面，娇妻在窗前，　　桌上放些花粉胭脂，对着铜镜梳妆打扮。　　紧接着笔锋一转：“相顾无言，惟有泪千行”。　　这句与上片“千里孤坟，无处话凄凉”相呼应。　　梦境虽不受时间、空间和生死界限的限制，　　但即使真能相遇，也会因夫妻分离久远，　　还由于情感波动，思绪如麻，话不知从何说起，　　只有淌不尽的泪水。这里写的不是梦境，而是人间真情。　　最后三句是作者从梦中回到了现实，　　作者料想在异地短松岗的墓地，　　亡妻伴着明月，长年孤独悲伤地思念着丈夫。　　作者以亡妻的断肠柔情，来表示自己对亡妻的无限怀念。　　作者写此词的高明手法是先叙事，再言情，　　最后以写景结束，让人无一不为之动情。　　这首词结构严密，直抒胸臆，淋漓酣畅，一气呵成。　　在技巧上极尽曲折跌宕，起伏突变，　　写梦前怀念感情深邃，含意丰富；　　写梦中相逢情感执著，动人心弦；　　写梦中相逢情感执著，动人心弦；　　写梦后伤感用词朴质，寓情于景，一泻其妙。　　这首词语言纯用白描，自然真切，　　毫无斧凿之痕，用词凝炼深沉，音响凄历。　　全词句句有声，与悼亡之情十分契合，　　感染力非一般哀愁之作可相比。　　清明.扫墓　　（一）　　如果真有灵魂　　那么这里　　一定比人间　　热闹！　　（二）　　墓地中　　走过　　我活过了千百回　　清明诗1　　清明时节，四野俱晦。　　悲风阵阵，愁雨霏霏。　　鸟雀侧视，草木竦立。　　举烛烧天，叩脑捶地。　　既予人生，何置人死？　　还我至亲，神明不理。　　痛哉惜哉！歌以悼之。　　清明2　　雨疏风清柳婆娑，飞花不解行人色；　　当时轻狂笑来世，如今黯然悲奈何。　　冢前松柏相拂拭，新碑杂尘自销磨；　　帖法右军成丧乱，始知人间有蓼莪。　　清明　　农历上的一棵青果　　朦胧在细雨之中　　她的情绪在萌生鲜嫩的　　忽一个早晨　　窜进她的情感世界的人　　不是湿透衣袖　　也便沾满忧郁　　翻过这页无言　　小跑艳阳高照　　浓抹重彩的是热太阳下　　老樟树和知了　　还有渔塘还有小溪　　耐着性子温和地守着　　蒸发的午间　　顿生厌倦蓝天白云　　这是清明的高度　　生命和憧憬逝去　　季节轮回　　唯一要做的是　　在时下深纹的额头　　去摘那棵青果　　在这里我们为失去的亲人找一块永久的空间，　　让世界每一个角落的亲友都可以随时凭吊祭奠。　　在这里我们庆祝每一个生命特有的璀灿，　　让生命的故事作为时代的缩影在世间永远流传。

       好了，今天关于“天角风筝”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“天角风筝”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。